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石介文集(2.石徂徕集.同治正谊堂本.宣纸线装)

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石介文集 (同治正谊堂本 石徂徕集)

徂徕石先生文集

石介(公元1005-1045年),字守道,北宋初期教育家、学者、文学家,兖州奉符(今山东泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。

石介是宋初著名的文学家,因曾在家乡徂徕山下讲学,所以后人称他“徂徕先生”。他和孙复、胡瑗在泰山书院开馆收徒,提倡师道,号称“宋初三先生”,“三贤”。

石介出生于一个农民家庭,高祖、曾祖皆以耕田为业,其父石丙到了六十多岁才当上县令,是他家族中第一个为官之人。石介“貌厚而气完,学笃而志大。”二十多岁时,他北游魏地,到宋初古文家柳开的出生地瞻仰柳氏遗迹,后有南下宋城(今河南商丘),进南都学舍,跟随政治家、文学家范仲淹诵读诗书。天圣八年(公元1030年),二十六岁的石介中进士,认郓州观察推官。

石介性格耿直,敢言直谏,“指切当时,是是非非,毫无顾忌”(《宋史·列传第一百九十一》),宋仁宗赵桢少年登基,宠幸美女,饮酒无度,钟鼓连昼夜。对此,石介上书直谏,仁宗心中很不高兴,虽有杜衍推荐,却是罢而不召。宝元元年(公元1038年)石介代父去嘉州任军事判官,一路上写了大量的即景咏怀诗歌。后因父母相继谢世,他只好守丧在家。当时,外族入侵,西北边疆烽火四起,石介身居徂徕,心忧天下,他通过诗歌来表达自己忧虑的心情。“平生读诗书,胸中贮经纶。薄田四五亩,甘心耕耨勤?依锄西北望,涕泪空沾襟。(《偶作》)早在景祐二年(1036年),石介就提醒朝廷”吾尝观天下,西北险固形。四夷皆臣顾,二鄙独不庭……孽芽已滋长,蛇豕极膻腥。渐闻颇骄搴,牧马附郊垌。“

庆历二年(1042年)夏,石介丁忧期满,因杜衍再次推荐被召为国子监直讲。第二年,范仲淹、富弼、欧阳修、杜衍等人被仁宗器重,皆任高官要职。四人以天下国家为重,日夜谋虑,思致太平,范仲淹提出“明黜徙、抑挠幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、重命令“等十项整顿政事的法令,这就是”庆历新政。石介对此欣喜若狂,精神振奋,认为报效国家的时候到了,他说:“这是大好事,我应当歌颂。”于是,他写了《庆历圣德诗》,赞革新派,贬保守派,指责反对革新的夏竦等人为大奸。石介的行为使夏竦等人深深衔恨在心,自此成为死敌。当时,同任直讲的孙复提醒石介说:“你的灾祸从此开始了。”果然,夏竦为解切齿之恨,便从石介开刀,进一步打击革新派,他命家中佣人摹仿石介笔迹,伪造了一封石介给富弼的信,内容是革新派计划废掉仁宗另立新君。范仲淹等人有理也说不清,只好请求外人,变法遂告失败。庆历五年(1045),范仲淹等人有被保守派诬陷搞“朋党”活动,革新派相继罢职,石介也在“朋党”之列,成了众矢之的,外放到濮州(今山东鄄城县北)任通判,未到任所便病死家中,终年四十一岁。

石介死后,夏竦等人并未甘休,欲置革新派于死地。当时,徐州孔直温谋反,败露后被抄家,石介过去与孔直温的来往书信也被查抄出来。夏竦借此大作文章,向仁宗说石介其实没有死,被富弼派往契丹借兵去了,富弼做内应。这一招确实狠毒至极,宋仁宗便派官员去发棺验尸,参加石介丧事的数百人集体保证石介已死,才幸免发棺,这就是震惊全国的事件。欧阳修对此义愤填膺,在庆历六年(1046年)的一个秋夜,他含泪打开石介的遗著――《徂徕集》,写下了一首三百五十字的五言长诗《重读徂徕集》,诗中写道: “我欲哭石子,夜开徂徕编。 开编未及读,涕泗已涟涟。…… 已埋犹不信,仅免斫其棺。此事古未有,每思辄长叹。 我欲犯众怒,为子记此冤 ;下纾冥冥忿,仰叫昭昭天。书于苍翠石,立彼崔嵬巅。”此诗呼天抢地,感人肺腑,后人称誉:“英辨超然,能破万古毁誉。”

石介一生,儒家积极进取的思想始终占主导地位。他从维护封建王朝统治出发,极力鼓吹儒家正统思想。在文学上,他主张文章必须为儒家的道统服务,他写《怪说》极力抨击宋初浮华的文风,指责杨亿的西昆体是“蠹伤圣人之道。“石介的文学成就对后人影响很大,欧阳修、苏轼、刘概都对他甚为赞扬。欧阳修说:“精魂已埋没,文章岂能磨!寿命虽不长,所得固已多。”苏轼称他“堂堂世上文章主,幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈,争及徂徕三尺土。”刘概说他“生前谤议风霆震,死后文章天地齐。”

石介有强烈的民本思想。他在《根本策》一文中说:“国家就是百姓,有百姓就有天下,否则天下就名存实亡。善于治理国家的人,一定重视百姓,因为百姓是国家的根本。”

石介去世不久,乡人为他和孙复建“鲁两先生祠”以示敬仰之情。

石介墓位于徂徕山西北麓桥沟村南、北望庄北。原墓林占地20亩,古柏千株,浓荫蔽日。前有明万历年间御史宋焘立《宋太子中允徂徕石先生神道碑》,后为石介墓 。墓前立明代学者吴希孔书《宋故太子中允石介之墓》碑,碑侧嵌苏轼及刘概诗碑。墓林中还有石介于宋康定二年(1041年)所撰《石氏先茔表》碑,石介墓有欧阳修撰书 《徂徕先生墓志铭》。墓林在“文化大革命”中被平毁。